大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于博学之审问之慎思之明辨之笃行之原文，博学之审问之慎思之明辨之笃行之全文这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、博 学 博学之①，审问之，慎思之，明辨之，笃②行之。
2、有弗学，学之弗能，弗措③也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
3、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
4、果能此道矣④，虽愚必明，虽柔必强。
5、 （《礼记》） 注：①之，学的对象（各种知识）。
6、②笃，一心一意。
7、③措，放下。
8、④是“果能以此道行矣”的省略说法。
9、果，确实。
10、道，原则，精神。
11、 译文： 多方面、广泛地学习各种知识，并认真的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地彻底实行。
12、除非不学它，（学了就一定要会），学了还不会，决不罢休；除非不问（问了一定要懂），问了还不懂，决不罢休；除非不去分辨，（分辨就要弄清是非），分辨不清是非，决不罢休；除非不去实行，（实行就要一心一意得做到底），实行得不彻底，决不罢休。
13、别人学一次就会了的，我就是学一百次也要会.；别人学十次就会，我就是学一千次也要会。
14、确实能按照这种精神去做，即使愚笨的人也一定能聪明起来，即使意志薄弱的人也一定能坚强起来。
15、 赏析：《礼记》是我国最早的一部教育专著，汇集了儒家各种讲礼的文章。
16、本篇选自《礼记》。
17、主要讲了学习的重要性，学习的态度、方法、作用等，语言简练，富于哲理，对我们学习不能说没有作用。
18、 《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
19、”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
20、“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
21、好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
22、“博”还意味着博大和宽容。
23、惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
24、因此博学乃能成为为学的第一阶段。
25、越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
26、“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
27、问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
28、“明辩”为第四阶段。
29、学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
30、“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
31、“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
32、只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
33、以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
34、民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
35、以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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