大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于熟读精思子自知，熟读精思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、熟读精思 ⒆【原文】 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
2、继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
3、至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。
4、先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。
5、复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。
6、大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。
7、此观书之法也。
8、 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。
9、须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。
10、只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。
11、古人云，读书千遍，其义自见⒅。
12、谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
13、余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
14、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
15、三到之中，心到最急⒆。
16、心既到矣，眼口岂不到乎？ 【字词解释】⑴纷错：纷繁错杂。
17、⑵遽（jù)：急速，匆忙。
18、⑶之所之：到所要去的地方。
19、即顺着文章的思路去想。
20、⑷通塞：畅通和堵塞。
21、⑸自屈：自动屈服。
22、⑹诘难：诘问反驳。
23、⑺安：稳妥。
24、⑻夺于公论：被公众承认的说法所否定。
25、夺，失去。
26、⑼无以立：不能成立。
27、⑽大率：大致，一般情况下。
28、⑾徐行却立：徐行，慢慢走。
29、却立，退立。
30、⑿节目：节骨眼儿，即关键之处。
31、⒀姑：姑且，暂且。
32、⒁正：使……端正。
33、⒂详：安详。
34、⒃牵强：勉强。
35、⒄诵：读出声音。
36、⒅见（xiàn)：通“现”，显现。
37、⒆急：急需，急迫。
38、【译文】 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
39、紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。
40、至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
41、先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。
42、那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。
43、再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。
44、一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
45、这就是看书的方法。
46、 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
47、必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
48、古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。
49、”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
50、我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
51、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。
52、三到之中，心到急迫最要紧。
53、心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？【作者简介】 朱熹(1130－1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。
54、徽州婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。
55、十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。
56、他是南宋著名哲学家，教育家，世称“朱子”。
57、其秉性刚直，著述宏富。
58、本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。
59、熟读精思 ⒆【原文】 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
60、继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
61、至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。
62、先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。
63、复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。
64、大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。
65、此观书之法也。
66、 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。
67、须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。
68、只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。
69、古人云，读书千遍，其义自见⒅。
70、谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
71、余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
72、心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
73、三到之中，心到最急⒆。
74、心既到矣，眼口岂不到乎？ 【字词解释】⑴纷错：纷繁错杂。
75、⑵遽（jù)：急速，匆忙。
76、⑶之所之：到所要去的地方。
77、即顺着文章的思路去想。
78、⑷通塞：畅通和堵塞。
79、⑸自屈：自动屈服。
80、⑹诘难：诘问反驳。
81、⑺安：稳妥。
82、⑻夺于公论：被公众承认的说法所否定。
83、夺，失去。
84、⑼无以立：不能成立。
85、⑽大率：大致，一般情况下。
86、⑾徐行却立：徐行，慢慢走。
87、却立，退立。
88、⑿节目：节骨眼儿，即关键之处。
89、⒀姑：姑且，暂且。
90、⒁正：使……端正。
91、⒂详：安详。
92、⒃牵强：勉强。
93、⒄诵：读出声音。
94、⒅见（xiàn)：通“现”，显现。
95、⒆急：急需，急迫。
96、【译文】 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
97、紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。
98、至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
99、先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。
100、那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。
101、再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。
102、一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
103、这就是看书的方法。
104、 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
105、必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
106、古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。
107、”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
108、我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
109、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。
110、三到之中，心到急迫最要紧。
111、心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？【作者简介】 朱熹(1130－1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。
112、徽州婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。
113、十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。
114、他是南宋著名哲学家，教育家，世称“朱子”。
115、其秉性刚直，著述宏富。
116、本文分别选自《朱子大全》和《童蒙须知》。
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