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1、【原文】 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
2、群贤毕至，少长咸集。
3、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
4、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
5、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
6、 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
7、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
8、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
9、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
10、况修短随化，终期于尽。
11、古人云：“死生亦大矣。
12、”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
13、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
14、后之视今，亦犹今之视昔。
15、悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
16、后之览者，亦将有感于斯文。
17、 【写作背景】 东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。
18、与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。
19、序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
20、 【作者简介】 王羲之（公元321－379年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。
21、曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。
22、他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。
23、 【兰亭浅析】 《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
24、晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
25、王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
26、这篇序文就是《兰亭集序》。
27、此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
28、? 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。
29、接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
30、描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。
31、先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。
32、然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。
33、意境清丽淡雅，情调欢快畅达。
34、兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
35、 但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。
36、刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。
37、人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。
38、每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。
39、如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。
40、作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
41、? 魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。
42、王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。
43、他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
44、? 这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。
45、语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。
46、句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
47、? 【兰亭来龙去脉】 会稽山水清幽、风景秀丽。
48、东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。
49、 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴 的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家 孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十 二人。
50、 江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。
51、兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老 的流传民间的一种习俗。
52、人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
53、 兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。
54、这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。
55、清代诗人曾作打油诗取笑王献之。
56、“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。
57、” 大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
58、 《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。
59、虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。
60、《兰亭集序》的更大成就在于它的书 法艺术。
61、通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。
62、其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统五的效果。
63、《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
64、 在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。
65、第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。
66、情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
67、? 作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。
68、《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。
69、” 现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。
70、“神龙本”是现存最接近 王羲之真迹的摹本。
71、因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当 自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。
72、 《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。
73、智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。
74、辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。
75、后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。
76、唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。
77、并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。
78、以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。
79、唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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