大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于古琴入门指法之大指托，古琴入门这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、从我们第一次接触古琴开端，就希望能“从心契入”。
2、由于学琴的目的不在适用，也不纯为美学的享用，而是藉以练心。
3、习琴是一个逐渐地与自我以及和琴交流的过程。
4、在整个过程中我们时时觉照自我能否回归本心，一切归根是在心性上做功夫。
5、最后又化作无为之为，无艺之艺。
6、如此平平淡淡信手抚弹，自然能给本人，也能给他人带来一个喧嚣的心灵空间。
7、 对茶弹琴 如何在心性上做功夫呢？当然这必需由每个人去亲身体证，难以完整用言语来传达。
8、这里我们也仅能把我们点滴的心路进程之收获分享给大家，企望可以对此有所协助。
9、 摒除对错好坏的分别与固执 在教琴中，有的学生会重复地问教师：“这样弹对不对？这个指法是不是这样？”当他频繁地这样提问时，标明他仅仅是在硬性地模拟某种外在动作，依赖于一个外在评价规范，从而使本人的心念固执于是非评判，无形中不时地给本人增加心理担负，使弹琴状态慌张。
10、其实当学生在控制指法根本要点的根底上，进一步就需求自我内部的调适，静下心来去觉得动作能否温馨，细微地领会肢体的气脉能否通畅。
11、不是以一个外在绝对规范化的对错形式来约束本人，而是以内在自我身体动作温馨感为底线来调整。
12、因而，习琴不应该是向外的追随而离本人越来越远，不因外在的好坏评价而喜忧不定，而只是以一种轻松游戏的心态来享用内在的交流过程，这才是一种自足的体验。
13、 2、摒除“琴人对立”的分别到达“琴人一体”的交流 初习琴，我们常常习气性地将琴作为一个对象化的“乐器之物”，而“我”作为主体来操作，努力地去学习、去弹奏它。
14、但这种状态易将我们导入琴与人二者别离的潜认识中，慢慢内化为做作、刻意、有所为的弹琴之心。
15、反之，假如我们从一开端就以“和琴做朋友”的心态步入，就会逐渐完成琴人一体的交流与交融。
16、琴作为一位生疏的朋友，我们需求逐渐地与之交流来理解它的天性、特征等。
17、那么首要的准绳就是“真诚”——真诚地弹奏每一声，真诚地倾听它的回应。
18、特别每次弹琴最开端并不是草草而起，而是从手上先松活做准备（比方预先搓手热手等），心上安定下来（比方经过深呼吸等），这样从开端第一声就给本人一个好的心境。
19、如此真诚细腻地看待琴音，它也会给我们好的音色，进入良性的循环。
20、古人有“焚香沐浴方可鼓琴”之说，这也是藉方式上的仪轨来为心境做准备。
21、随着我们琴艺的提升，对我们的朋友越来越理解而与之融为一体，抚琴便只是自然地与之交流，无为弹之，琴人合一。
22、 3、摒除“人我分别”到达“自我觉照” 我们经常会有本人弹琴更自若而有人听琴却慌张的不同状态。
23、由于我们给本人设置了一个外在的环境和对象——有听众或无听众；同时也预设了外在的目的——为了扮演或为了练习。
24、由此弹琴的状态就会随着一切外在要素的变化而变化。
25、如今我们尝试将这些心念掉转——摒除人我分别，不是给他人弹琴，也不固执于给本人弹琴，只是自然在弹、恰恰在弹而已。
26、古人以“琴者禁”道出琴乃修身养性、非扮演化的乐器。
27、究根而言，“禁”乃自禁其心，不在表象上的有无听众，而在操琴者心念上有无“扮演之心”，有无“目的之心”。
28、若能放下适用之心、为什么弹琴之心，放下本人和本人的一切机巧之为，便是从有为到无为，而且时时如一。
29、 详细而言，如何能从有为到无为呢？首先我们需求回归自我，真诚地看待自我、与自我交流。
30、从身体上，我们随着自然的呼吸去觉知肢体各部位的放松水平，乃至指间各关节逐渐的松活。
31、在心性上，我们慢慢地从散乱到凝定。
32、让眼睛觉照动作，耳朵觉照声音，认识觉照心念。
33、此时作为操琴者的自我，便不是茫然地作机械的手指运动，或飘然地陶醉在音乐觉得之中，而是在操琴的同时依然能有一种清明的旁观者角度来观照整个过程，这就是“观音”，也就是时时觉照。
34、如此躁动的妄念渐渐地安歇下来，我们便能喧嚣地安住于每一个音，每一个当下。
35、自我神明的凝聚与专注，使我们的觉照愈加清明，念念自见，从而细腻地体味每一个音的丰厚意味，展开“一即一切”的世界。
36、特别习琴之初常常取音不多，若能在心性上做功夫，即可在至简之音中体味希音之意趣。
37、 4、从“时时觉照”到达“自然圆融” 在我们“观音”的过程中还要当心防止堕入观照的固执。
38、比方着意于身体的觉得，或着意于声音的点，抑或反被心念的觉照所连累。
39、诸如此类都因倾向了详细的细节而失去整体的均衡。
40、实践上，留神性历经了长期的修炼后，便也不需求再刻意地提着觉照在，而是自但是然地了了清楚，同时心念上又能寂然不动。
41、抚琴弄操只是随其心而应其手，乃至实无心可得，实无手可应，自但是弹，自性流露而已。
42、如徐氏在《溪山琴况》所云“心手自知”、“莫知其但是然矣”。
43、也恰似莲池巨匠之诗云：“道人鼓琴不会按，平淡平淡复平淡。
44、平平淡淡信手弹，盲目心头脱羁绊。
45、” 当然藉琴以练心，这是一个日久弥长的心性历练之途。
46、我们也正在这样的旅途中。
47、另一方面，心性的悟入其实又是一种完好的体验，并不需求墨守成规地割裂为渐次修习的次第。
48、因而上面的文字描绘传达的仅仅是我们点滴的经历，仅仅能够作为一种便当的手腕，让我们一同更好地契入每个人的本心之性。
49、重要的是从第一天和琴作朋友开端，我们就能时时回照本心，不管弹之音多或少，身心当下就能受用。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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