指菩萨所应具备的十种德目(德育教育的目的)或才能。为《华严经》所说。由于这十藏含藏无尽功德，故称十无尽藏，简称十藏。一,信戒藏1,信藏︰谓菩萨信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、无生，闻诸佛法，乃至法界不可思议，心不怯弱，深信坚固，不被动乱破坏，因此究竟无上佛道，出生一切诸佛方便。2,戒藏︰谓菩萨善奉持饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒，无毁犯戒等十种无尽净戒，具足圆满，无所毁犯，又因愍念众生颠倒破戒，而为说真实法，令离颠倒，使得净戒。二,惭愧藏3,惭藏︰谓菩萨忆念过去所作诸恶而生惭，心自念言︰我无始以来，与诸众生悉互作父母兄弟姊妹男女，但因贪嗔痴，而相恼害，造作诸恶。一切众生亦复如是。故菩萨应专心断除一切无惭行，证阿耨多罗三藐三菩提，广为众生，说真实法，是名惭藏。4,愧藏︰谓菩萨自愧昔来于五欲中所作诸罪业，又念众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，互为怨仇，造作诸作。今当修行于愧，速成菩提，广为众生说真实法，是名愧藏。三,闻施藏5,闻藏︰谓菩萨知一切诸法之有无、起灭及世间、出世间、有为、无为、有记、无记等相。又念众生于生死中，不能了知一切法，是无智慧所致，故为众生说真实法，令持此闻藏。6,施藏︰谓菩萨秉性仁慈，善行十种施，谓今减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施。如是一切所作，悉为开导众生，令于身心不生贪爱，成就清净智身，此名施藏。四,慧念藏7,慧藏︰谓菩萨如实了知一切法，具十种不可尽，谓多闻善巧不可尽、亲近善知识不可尽、善分别句义不可尽、入深法界不可尽，以一味智庄严不可尽、集一切福德心无疲倦不可尽、入一切陀罗尼门不可尽、能分别一切众生语言音声不可尽、能断一切众生疑惑不可尽，为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽。故称慧无尽藏。菩萨能住此藏，开悟一切众生，是名慧藏。8,念藏︰谓菩萨舍离痴惑，得具足念，能忆念过去，乃至无量无边劫，念一佛名，乃至不可说不可说佛名，念一三昧种种性，乃至不可说不可说三昧种种性。其念有十种，谓寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无障碍念。菩萨住是念时，一切世间无能娆乱，一切异论无能变动，诸根清净无所染着，众魔外道不能坏，于一切世界中，与众生同住，无有过咎，能入一切诸佛，是名念藏。五,持辩藏9,持藏︰谓菩萨能持诸佛所说修多罗，于文句义理，无有忘失，能一生持，乃至不可说不可说生持，能持一修多罗，乃至不可说不可说修多罗。此持藏无边无满，难至其底，无量无尽，具大威力，是佛境界，唯佛能了，是名持藏。10,辩藏︰谓菩萨有深智慧，如实了知，广为众生演说诸法，不违一切诸佛经典。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方一切世界，随众生根性，悉令满足，心生欢喜，灭除一切烦恼缠垢，又善一切音声语言，文字辩才，令众生佛种不断，净心相续，是名辩藏。 资料来源:百度百科 展开
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