华严经菩萨十藏是什么

常菊绍
导读 指菩萨所应具备的十种德目(德育教育的目的)或才能。为《华严经》所说。由于这十藏含藏无尽功德,故称十无尽藏,简称十藏。一,信戒藏1,信藏

指菩萨所应具备的十种德目(德育教育的目的)或才能。为《华严经》所说。由于这十藏含藏无尽功德,故称十无尽藏,简称十藏。一,信戒藏1,信藏︰谓菩萨信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、无生,闻诸佛法,乃至法界不可思议,心不怯弱,深信坚固,不被动乱破坏,因此究竟无上佛道,出生一切诸佛方便。2,戒藏︰谓菩萨善奉持饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒,无毁犯戒等十种无尽净戒,具足圆满,无所毁犯,又因愍念众生颠倒破戒,而为说真实法,令离颠倒,使得净戒。二,惭愧藏3,惭藏︰谓菩萨忆念过去所作诸恶而生惭,心自念言︰我无始以来,与诸众生悉互作父母兄弟姊妹男女,但因贪嗔痴,而相恼害,造作诸恶。一切众生亦复如是。故菩萨应专心断除一切无惭行,证阿耨多罗三藐三菩提,广为众生,说真实法,是名惭藏。4,愧藏︰谓菩萨自愧昔来于五欲中所作诸罪业,又念众生无智,起诸烦恼,具行恶法,不相恭敬,互为怨仇,造作诸作。今当修行于愧,速成菩提,广为众生说真实法,是名愧藏。三,闻施藏5,闻藏︰谓菩萨知一切诸法之有无、起灭及世间、出世间、有为、无为、有记、无记等相。又念众生于生死中,不能了知一切法,是无智慧所致,故为众生说真实法,令持此闻藏。6,施藏︰谓菩萨秉性仁慈,善行十种施,谓今减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施。如是一切所作,悉为开导众生,令于身心不生贪爱,成就清净智身,此名施藏。四,慧念藏7,慧藏︰谓菩萨如实了知一切法,具十种不可尽,谓多闻善巧不可尽、亲近善知识不可尽、善分别句义不可尽、入深法界不可尽,以一味智庄严不可尽、集一切福德心无疲倦不可尽、入一切陀罗尼门不可尽、能分别一切众生语言音声不可尽、能断一切众生疑惑不可尽,为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽。故称慧无尽藏。菩萨能住此藏,开悟一切众生,是名慧藏。8,念藏︰谓菩萨舍离痴惑,得具足念,能忆念过去,乃至无量无边劫,念一佛名,乃至不可说不可说佛名,念一三昧种种性,乃至不可说不可说三昧种种性。其念有十种,谓寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无障碍念。菩萨住是念时,一切世间无能娆乱,一切异论无能变动,诸根清净无所染着,众魔外道不能坏,于一切世界中,与众生同住,无有过咎,能入一切诸佛,是名念藏。五,持辩藏9,持藏︰谓菩萨能持诸佛所说修多罗,于文句义理,无有忘失,能一生持,乃至不可说不可说生持,能持一修多罗,乃至不可说不可说修多罗。此持藏无边无满,难至其底,无量无尽,具大威力,是佛境界,唯佛能了,是名持藏。10,辩藏︰谓菩萨有深智慧,如实了知,广为众生演说诸法,不违一切诸佛经典。其说法时,以广长舌出妙音声,充满十方一切世界,随众生根性,悉令满足,心生欢喜,灭除一切烦恼缠垢,又善一切音声语言,文字辩才,令众生佛种不断,净心相续,是名辩藏。 资料来源:百度百科 展开

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