黑格尔的哲学有三个主要特点： 第一个特点是他的能动的辩证法思想，这是它最突出的特点。黑格尔的辩证法思想主要是一种能动性思想，也就是他在《精神现象学》导言里讲的：最重要的就是要把实体理解为主体。实体就是我们通常讲的一个实在的东西，主体就是我们通常讲的这个东西的能动性。在黑格尔看来，如果一个东西真的是实体的话，那么它的主体，实体只不过是主体的能动性的一种表现而已。宇宙是提示能动的，万物都是能动的。从这个角度看待宇宙、万物和世界，就产生出一种能动的辩证法思想。这种辩证法强调“自己运动”的能动性，不要用静态的永恒不变的眼光看待万物。当你用这种眼光去看它时，它就会表现出一种自己运动的能动性。自己运动的能动性体现出对自由意志【人的、上帝的、万物潜在的、甚至是概念能动性的】的强调，所以它是一种自由的哲学，也是一种自我否定的哲学。用黑格尔的话说就是“永恒的不安息。” 第二个特点就是彻底的理性主义和逻辑主义。西方自古以来强调能动性的哲学家不少，但他的能动性与其他哲学家都不同，他强调的是把它纳入纯粹理性的概念中，使它逻辑化，把能动性逻辑化。这种能动性不是非理性，不是一种神秘的、不可把握的、偶然的冲动，而是一种逻辑化的，可以用语言表达的、可以通过严格的理性推导出来的、可以学习可以掌握的力量。当然黑格尔的逻辑学也蕴含了非理性的因素，但是不能归结为非理性。他是把它看作是“规律”，是客观世界的本质和规律，而不只是内心主观的妙悟。 第三个特点建立在前两个特点之上，那就是逻辑、认识论和本体论“三统一”，在他那里这三者被归结为一个东西。逻辑就是理性，通常讲的是形式逻辑，但是黑格尔的逻辑不是形式逻辑，它是认识论。所谓认识论就是它给你一个方法，一个认识结构，一条线索，你按照这条线索进行认识，才能把握真理。形式逻辑不讲认识论，它只要求逻辑上是正确的，至于对象如何它是不管的。而黑格尔的逻辑不是单纯的形式逻辑，但和形式逻辑有关，它本身是辩证逻辑。辩证逻辑的特点是：它既是逻辑又是认识论。你循着这条逻辑线索不仅逻辑上正确，而且是跟对象相符合或对象与你的思想相符合的，是思维与存在的关系问题。以往的形式逻辑都是只讲思维和思维的关系，但是黑格尔的逻辑是思维和存在的关系、主体和客体的关系。在一个，它又是本体论，他的逻辑又是客观世界的本质和规律，所以在这个意义上他的逻辑就是本体论，是客观世界的结构。但它不是表面的客观世界，而是世界的本质和内在规律。客观世界有很多现象，千变万化，由各种直观、感性的东西表现出来，在这底下有一个逻辑的本质在支配着它，这就是真正的客观世界。转：1、黑格尔哲学思想最根本最突出的特点是能动的辩证法思想。最重要的是“要把实体理解为主体”，强调“自己运动”的能动性。自己运动的能动性体现出对自由意志的强调，特别是对人的自由意志的强调。当然，在黑格尔这里，自由意志除了人的自由意志，还有上帝的自由意志，万物潜在的自由意志，以及概念的能动性等形式。从这一点来看，黑格尔哲学从根本上是一种自由的哲学，一种自我否定的哲学。真正的自由本身就意味着一种自我否定，或者如黑格尔所说，“永恒的不安息”。2、彻底的理性主义和逻辑主义。黑格尔强调把能动性纳入纯粹理性的概念中，使能动性逻辑化。这种能动性不是一种神秘的、不可把握的、偶然的冲动，而是一种逻辑化的、可以学习、可以把握的力量。黑格尔最重要的贡献就是将神秘主义中非理性的、不可传授的东西（悟性、慧根等）逻辑化，变成可以传授的、可以用语言表达的、也可以通过严格的（每一个人都有的）理性推导出来的东西，使一般人都可以学习它。当然，黑格尔思想中也蕴含着非理性的因素，但是并不归结于非理性，而是看作一种“规律”，即客观世界的本质和规律。3、建立在前两个特征之上，黑格尔哲学强调逻辑、认识论和本体论的“三统一”。黑格尔的逻辑不是纯粹的形式逻辑，而是辩证逻辑。辩证逻辑的特点就是，它既是逻辑又是认识论。认识论就是它给你一个方法，一个认识结构，一条线索，你按照这条线索进行认识，才能把握真理。循着辩证逻辑这条线索，你的认识就不仅在逻辑上正确，而且是跟对象相符合，或者对象与你的思想相符合。这就涉及了思维与存在、主体与客体、主观与客观的关系。另外，逻辑和理性还是本体论，他所讲的逻辑又是客观世界的本质和内在规律，是客观世界的结构。当然，这里的客观世界，不是客观世界的表象，而是客观表象之下起支配作用的逻辑本质，即所谓“真正的客观世界”。1，能动的辩证法思想（这个是其最突出的特点）2，彻底的理想性主义和逻辑主义3，逻辑，认识和本体论的三统一
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