素书电子版(素书)

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大家好,小小发现素书电子版,素书这个很多人还不知道,那么小小来为大家解答以上的问题,现在让我带着大家一起来看看!

1、夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。

2、 译文:道德仁义礼,五者为一整体。

3、 译注:把它们分开来区别对待就是五个不同部分,把它们合拢并混同起来则成为一个不可分割的整体。

4、这个整体贯穿于五个不同的部分,而这五个不同部分又衍化归合为一个整体。

5、 道者,人之所蹈,使万物不知其所由。

6、 译文:所谓道,是人所遵循的自然法则,它支配着天地万物的生成变化,而天地万物却不知其所缘由。

7、 译注:道生养天地万物,极其广大。

8、或动或静,或言语或沉默,或行或止,或饮或食,大至八方极远之地表,小至芒芥末尖之里面,无处不有道。

9、仁不足以指明道,所以仁者看见仁的方面就称之为仁;智不足以探究道,所以智者看见智的方面就称之为智;而普通人不足以觉察到,所以天天与道打交道却毫无所知。

10、 德者,人之所得,使万物各得其所欲。

11、 译文:所谓德,就是指人顺应自然的安排而各有所得,它支配万物,使万物各得其所而尽其所能。

12、 译注:有需求则称之为欲,需求而无所得,那就达不到“德”的最高境界。

13、借助圆规和曲尺可以求得方和圆;借助秤锤和秤杆可以求得轻和重。

14、遵照具体事物的自然规律,所有的需求都可以获得。

15、君臣父子,是得之于君臣父子这一自然法则的安排;昆虫草木,是得之于昆虫草木这一自然法则的安排。

16、天地万物,有“大得”则能成其为大,有“小得”则能成其为小。

17、近是自我,远是万事万物,世上的事物没有哪个不是在自然法则的安排下而求得其所的。

18、 仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。

19、 译文:所谓仁,就是人与人的亲情关系,它包含慈爱、聪慧和同情之心,人之亲情顺其产生和形成。

20、 译注:仁是主体,是根本。

21、它犹如天,天无所不覆盖;它犹如海,海无所不包容;它犹如雨露,雨露无所不滋润。

22、慈爱、聪慧和怜悯之心都是包涵在仁之中的,是仁的具体体现。

23、按照仁的这种法则去做,不必孜孜以求于如何去亲近天下之人,只要顺应自然,天下之人自会去亲近他。

24、以这种方式使仁广布于天下、天下之人没有谁不顺乎各自的本性而生存和发展的。

25、《书》说:“鸟兽鱼鳖这些自然物都各顺其性,各应其时,各处其所,这都是仁广布于天 下的结果。

26、”《诗》说:“路旁的草葱绿茂盛,牛羊可别把它踏坏。

27、”这就是仁的最高境界呀。

28、 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。

29、 译文:所谓义,就是人所遵循的与事理相适宜的原则,根据这种原则,奖赏善者惩罚恶者,从而建立功德、成就事业。

30、 译注:合乎事理就称之为义,依据事理进行裁决判断什么事该做和什么事不该做,就是实行义。

31、称扬善人善事惩办恶人恶事,是义的道理和法则的体现;而树立功德成就事业,是依据义作出正确决断结果的体现。

32、 礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。

33、 译文:所谓礼,就是人日日身体力行,起早睡晚勤奋实践,形成人与人之间序长幼、别尊卑的一种伦理纲常。

34、 译注:礼,是一种实践。

35、每日从早到晚身体力行,而不失其次序,这些就是“礼”。

36、一言一行,一视一听,有违反法则的必须以此来规范。

37、如果是这样,那些放肆、怪僻、邪恶、浮夸的坏毛病又从何而生呢? 夫欲为人之本,不可无一焉。

38、 译文:人是要有根本和主体的,而想要求得这一根本和主体,道德仁义礼相互为用,是不可缺一的。

39、 译注:老子说:“丧失了道而后才有德,丧失了德而后才有仁,丧失了仁而后才有义,丧失了义而后才有礼。

40、”老子所说的失,就是散亡的意思。

41、如果道已散失,得不到道,就只有求于德;如果德已散失,就只有求于仁;如果仁已散失,这是就只有求之于义;如果义也已散失,就只有求于礼。

42、这五者交相为用,互相贯通,是一个整体。

43、而要使这五者成一整体,各不散失,就只有掌握道的深微神妙之义,也就是得道。

44、老子强调的是道德仁义礼为一个不可分割的整体,所以又说:“到了只依靠礼法来治世,已经是忠信衰微,社会秩序混乱的开始了。

45、”而黄石公强调的是道德仁义礼的根本作用,所以他说:“五者不可缺一。

46、” 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。

47、 译文:德才兼备的贤人君子,能洞察事物兴盛衰微的规律,通晓成功失败有其定数,详悉天下安定与纷乱的变化趋势,明达自己该仕该隐的道理。

48、 译注:兴盛衰亡有规律,成功失败有定数,太平动乱有它的内在原因,去留进退也有它的一定道理。

49、 故潜居抱道,以待其时。

50、 译文:所以,如果时势不宜,不能出仕,就守道隐居,静观其变,等待时机。

51、 译注:治世的规则犹如船,有船才能渡河;实行这一规则的机遇犹如水,有水才能行船。

52、只有船的便利,却没有江河使它成行,也发挥不了船渡河的作用。

53、 若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。

54、如其不遇,没身而已。

55、 译文:如果时机到来,乘势而行,就能位极人臣;如果抓住机遇,乘势而动,就能建立盖世之功。

56、如果遭逢不到这样的机会,就只有守其道而终身。

57、 译注:这是说平常隐居养道,得到机会就立即行动。

58、时机稍纵即逝,怎允许先细心揣度议论而后决呢? 是以其道足高,而名重于后代。

59、 译文:因此贤人君子掌握的道足够高深,只要遭逢其时,就能功名显赫并流传后世。

60、 译注:掌握了道的深微奥妙之义,就能建立盖世之功并流传后世。

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