大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于庄子内篇大宗师注音版，庄子内篇大宗师这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
2、虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
3、庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
4、 何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
5、若然者，过而弗悔，当而不自得也。
6、若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
7、 古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
8、真人之息以踵，众人之息以喉。
9、屈服者，其嗌言若哇。
10、其耆欲深者，其天机浅。
11、 古之真人，不知说生，不知恶死。
12、其出不欣，其入不距。
13、囗（“修”字以“羽”代“彡”音xiao1）然而往，xiao1然而来而已矣。
14、不忘其所始，不求其所终。
15、受而喜之，忘而复之。
16、是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
17、若然者，其心志，其容寂，其颡囗（左上“月”左下“廾”右“页”音qiu2）。
18、凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
19、故圣人之用兵也，亡国而不失人心。
20、利泽施乎万世，不为爱人。
21、故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
22、若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
23、 古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，囗（左“氵”右“畜”音chu4）乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，囗（上“敖”下“言”）乎其未可制也，连乎其似好闭也，囗（左“忄”右“免”音men4）乎忘其言也。
24、以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
25、以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
26、故其好之也一，其弗好之也一。
27、其一也一，其不一也一。
28、其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
29、 死生，命也；其有夜旦之常，天也。
30、人之有所不得与，皆物之情也。
31、彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！ 泉涸，鱼相与处于陆，相囗（左“口”右“句”音xu1）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
32、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
33、 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
34、故善吾生者，乃所以善吾死也。
35、夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
36、藏小大有宜，犹有所循。
37、若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
38、特犯人之形而犹喜之。
39、若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。
40、善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！ 夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
41、囗（左“豕”右“希”音xi1）韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。
42、 南伯子葵问乎女囗（左“亻”右“禹”音yu3）曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。
43、”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。
44、夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。
45、吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。
46、吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。
47、杀生者不死，生生者不生。
48、其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。
49、其名为撄宁。
50、撄宁也者，撄而后成者也。
51、” 南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。
52、” 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
53、俄而子舆有病，子祀往问之。
54、曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。
55、”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有囗（“诊”字以“氵”代“讠”音li4），其心闲而无事，胼囗（左“足”右“鲜”音xian1）而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。
56、” 子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求囗（左“号”右“鸟”音xiao1）炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。
57、安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。
58、且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！” 俄而子来有病，喘喘然将死。
59、其妻子环而泣之。
60、子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。
61、阴阳于人，不翅于父母。
62、彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
63、故善吾生者，乃所以善吾死也。
64、今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。
65、今一犯人之形而曰：‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。
66、今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
67、 子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。
68、 莫然有间，而子桑户死，未葬。
69、孔子闻之，使子贡往侍事焉。
70、或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。
71、彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。
72、外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。
73、彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”字以“丸”代“丙”音huan4）溃痈。
74、夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。
75、彼又恶能囗囗（左“忄”右“贵”音kui4）然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！” 子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。
76、虽然，吾与汝共之。
77、”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。
78、相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。
79、故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
80、”子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。
81、故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
82、” 颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。
83、无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。
84、”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。
85、孟孙氏不知所以生，不知所以死。
86、不知就先，不知就后。
87、若化为物，以待其所不知之化已乎。
88、且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。
89、孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。
90、且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。
91、不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。
92、” 意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。
93、”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。
94、汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。
95、”许由曰：“不然。
96、夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。
97、”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。
98、庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。
99、我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。
100、此所游已！ 颜回曰：“回益矣。
101、”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。
102、”曰：“可矣，犹未也。
103、”他日复见，曰：“回益矣。
104、”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。
105、”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。
106、”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
107、”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。
108、而果其贤乎！丘也请从而后也。
109、” 子舆与子桑友。
110、而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。
111、至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。
112、子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。
113、父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
标签：
免责声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！