大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于明朝前七子和后七子，前七子和后七子这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、前七子 明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派。
2、成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。
3、首见于《明史·李梦阳传》。
4、为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称"前七子"。
5、七子皆为进士，多负气节，对腐败的朝政和庸弱的士气不满，强烈反对当时流行的台阁体诗文和"啴缓冗沓，千篇一律"的八股习气。
6、其文学主张被后人概括为大力提倡"文必秦汉、诗必盛唐"，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。
7、他们都怀着强烈的改造文风的历史使命，却走上了一条以复古为革新的老路。
8、前七子崛起文坛之后，其复古主张立迅速风行天下，成为文学思想之主流，掀起了一场文学复古运动。
9、这在明代文学史上有一定的进步意义。
10、但他们一些具体的文学见解不尽相同，创作上各呈特色。
11、李梦阳在复古模拟上坚持主张"刻意古范"，句模字拟，逼肖前人；诗重气魄，追求雄奇、豪放的风格。
12、何景明思想较灵活，主张对古人作品要"领会神情"、"不仿形迹"，以达到"达岸舍筏"的目的；诗重才情，偏向清新一路。
13、徐祯卿诗论颇多精辟、独到之处，在追随李、何后其诗歌风格出现了明显的变化。
14、康海、王九思主要成就在散曲、杂剧，诗多率直。
15、边贡、王廷相短诗清新、明快，但总体成就较逊色。
16、前七子的文学主张和创作实践都有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，有的甚至沦为"高处是古人影子耳，其下者已落近代之口"，给文坛带来新的流弊 后七子 明嘉靖、隆庆年间（1522-1566）的文学流派。
17、成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。
18、以李攀龙、王世贞为代表。
19、名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。
20、因在前七子之后，故称后七子；又有"嘉靖七子"之名。
21、后七子继承前七子的文学主张，同样强调"文必秦汉，诗必盛"，以汉魏、盛唐为楷模，"谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观"，"无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前"，较前七子更绝对。
22、他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。
23、后七子在文坛上活跃的时间比前七子长。
24、开始，他们结诗社，首推谢榛为长，后以李攀龙为领袖，李死后，王世贞主盟文坛达20几年。
25、李攀龙复古观点最执固，但创作上富于才力，时有雄迈之作。
26、谢榛的文学主张较开明，重视诗作中的"超悟"、"兴趣"，擅长诗歌，最富于个性。
27、王世贞晚年放弃复古，肯定直写性灵，不求藻饰，诗富于才情，能达平淡之境。
28、梁有誉摹拟之病较少，诗有南国情调，谢榛外，最富独立性。
29、宗臣长于散文，《报刘一丈书》名动一时。
30、徐中行爽健苍劲，吴国伦恳切朴实。
31、后七子的创作总体上不脱对前人的模拟，但也取得了一定的成就，有些人后来表现出某种重视独创和性灵的倾向。
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