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1、《象》曰：天行健，君子以自强不息。
2、“潜龙勿用”，阳在下也。
3、“见龙在田”，德施普也。
4、“终日乾乾”，反复道也。
5、“或跃在渊”，进无咎也。
6、“飞龙在天”，大人造也。
7、“亢龙有悔”，盈不可久也。
8、“用九”，天德不可为首也。
9、主 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
10、君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
11、君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。
12、”斋 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。
13、不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
14、乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
15、”知 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。
16、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
17、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。
18、”主 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。
19、忠信所以进德也。
20、修辞立其诚，所以居业也。
21、知至至之，可与言几也。
22、知终终之，可与存义也。
23、是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
24、”主 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。
25、进退无恒，非离群也。
26、君子进德修业，欲及时也，故无咎。
27、”古 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
28、水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。
29、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。
30、”知 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
31、”斋 “潜龙勿用”，下也。
32、“见龙在田”，时舍也。
33、“终日乾乾”，行事也。
34、“或跃在渊”，自试也。
35、“飞龙在天”，上治也。
36、“亢龙有悔”，穷之灾也。
37、乾元“用九”，天下治也。
38、古 “潜龙勿用”，阳气潜藏。
39、“见龙在田”，天下文明。
40、“终日乾乾”，与时偕行。
41、“或跃在渊”，乾道乃革。
42、“飞龙在天”，乃位乎天德。
43、“亢龙有悔”，与时偕极。
44、乾元“用九”，乃是天则。
45、知 《乾》“元”者，始而亨者也。
46、“利贞”者，性情也。
47、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
48、六爻发挥，旁通情也。
49、“时乘六龙”，以“御天”也。
50、“云行雨施”，天下平也。
51、君子以成德为行，日可见之行也。
52、“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
53、知 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
54、《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
55、斋 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
56、主 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
57、“或”之者，疑之也，故“无咎”。
58、古 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
59、天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
60、其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！古 02. 坤（卦二）主 ⅱ知 ⅱ（坤下坤上）古 《坤》：元亨。
61、利牝马之贞。
62、君子有攸往，先迷，后得主，利。
63、西南得朋，东北丧朋。
64、安贞吉。
65、主 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
66、坤厚载物，德合无疆。
67、含弘光大，品物咸亨。
68、牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
69、君子。
70、君子攸行，先迷失道，后顺得常。
71、西南得朋，乃与类行。
72、东北丧朋，乃终有庆。
73、安贞之吉，应地无疆。
74、斋 《象》曰：地势坤。
75、君子以厚德载物。
76、主 初六：履霜，坚冰至。
77、知 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
78、古 六二，直、方、大，不习，无不利。
79、斋 《象》曰：六二之动，直以方也。
80、“不习无不利”，地道光也。
81、主 六三，含章，可贞，或従王事，无成有终。
82、知 《象》曰“含章可贞”，以时发也。
83、“或従王事”，知光大也。
84、古 六四，括囊，无咎无誉。
85、斋 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
86、主 六五，黄裳，元吉。
87、知 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
88、古 上六，龙战于野，其血玄黄。
89、斋 《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。
90、主 用六，利永贞。
91、知 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
92、古 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
93、坤道其顺乎，承天而时行。
94、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
95、臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
96、《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
97、古 “直”其正也，“方”其义也。
98、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
99、“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
100、主 阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。
101、地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
102、古 天地变化，草木蕃。
103、天地闭，贤人隐。
104、《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。
105、主 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
106、知 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。
107、犹未离其类也，故称“血”焉。
108、夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
109、斋。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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